http://www.evbg.ch/ Hier finden Sie die neusten Artikel der VBG de http://www.evbg.ch/typo3conf/ext/tt_news/ext_icon.gif http://www.evbg.ch/ 18 16 Hier finden Sie die neusten Artikel der VBG TYPO3 - get.content.right http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss Fri, 16 Dec 2011 00:00:00 +0100 http://www.evbg.ch/die-vbg/ressourcen/ressourcen/ressarticle/bewegende-studienreise-nach-bulgarien.html Unter der Leitung von Anne-Lise Diserens und ihren drei russischen Freunden von Art-Tour St. Petersburg erkundeten 18 Teilnehmende Bulgarien. Sie sahen ein noch... Beruf Fri, 16 Dec 2011 00:00:00 +0100 http://www.evbg.ch/die-vbg/ressourcen/ressourcen/ressarticle/effata-oeffne-dich.html Wir bringen Auszüge aus der Predigt von VBG-Präsident Heiner Schubert am VBG-Tag 2011 in Zürich über Markus 7,31-37. Die VBG Fri, 16 Dec 2011 00:00:00 +0100 http://www.evbg.ch//die-vbg/ressourcen/ressourcen/ressarticle/glaube-am-montag-das-interview.html Im Lifechannel-Interview spricht VBG-Leiter Benedikt Walker über die Kampagne "Glaube am Montag". Sie möchte Christen animieren, ihren Glauben auch während dem Alltag zu... Die VBG Thu, 01 Dec 2011 09:29:22 +0100 http://www.evbg.ch//die-vbg/ressourcen/ressourcen/ressarticle/die-brillen-der-bibelleser-reinigen.html Die Bibel für den persönlichen Gebrauch – aber auch ihre Bedeutung für die Gesellschaft – waren Themen der von acht Organisationen durchgeführten Tagung zum Thema „Der... Die VBG Thu, 24 Nov 2011 11:20:57 +0100 http://www.evbg.ch/die-vbg/ressourcen/vbg-engagiert-sich-fuer-oekumenisches-miteinander.html Im Rahmen des "Miteinander"-Treffens von 41 christlichen Bewegungen und Gemeinschaften moderierte VBG-Leiter Benedikt Walker ein Podiumsgespräch mit Vertretern der... Die VBG Tue, 08 Nov 2011 13:50:00 +0100 http://www.facebook.com/pages/VBG-Schule/149534568450662 Nutze die Facebook-Seite der Schülerarbeit, um mit Freunden in Kontakt zu bleiben. Schule Wed, 28 Sep 2011 14:13:00 +0200 http://www.evbg.ch//die-vbg/ressourcen/ressourcen/ressarticle/ueber-den-glauben-reden-lernen.html "Reden. Mit Gott. Über Gott." Unter diesem Titel griff der VBG-Tag am 3. September ein Thema auf, das die VBG sehr beschäftigt: Wie kann ich auf eine verständliche,... „Missionieren“ ist ein modernes Unwort. Den positiven
Grundbedeutungen des Wortes zum Trotz – von lateinisch mittere
„senden“, gesandt – wird der Begriff heute mit Zwangsbekehrungen,
Druck und Machtsmissbrauch in Verbindung gebracht. Tatsächlich gibt es
wohl wenig Bereiche, in denen die Ängste und Vorurteile so tief
reichen, und zwar in beiden Lagern. Von nichtchristlicher Seite sind
es vor allem zwei Bedenken. Man stösst sich am Druck, der von Christen
in solchen Situationen bisweilen aufgesetzt wird. Oder man geht ein
tiefes Misstrauen: Wenn Christen tatsächlich in Kategorien von
„gerettet“ und „nicht gerettet“ denken, können sie unmöglich
allen Menschen mit Liebe und Respekt begegnen.
Vorsicht bei der Beurteilung
Das sind ernst zu nehmende Bedenken. Sie stehen der Botschaft von
Jesus und dem christlichen Verständnis von Mission aber diametral
entgegen. In den Evangelien kommt immer wieder zum Ausdruck, dass das
Leben mit Gott mit einer bestimmten Herzenshaltung beginnt – und
nicht mit Äusserlichkeiten. Jesus selbst mahnt zu grosser Vorsicht vor
dem „Balken im eigenen Auge“, wenn es um die vorschnelle
Verurteilung anderer geht (Luk 6,42). Und obwohl ich meiner eigenen
Heilsgewissheit sicher sein kann, sollte ich vorsichtig sein, andere
sogleich kategorisieren zu wollen. Wenn Gottes Massstäbe tatsächlich
allen Menschen „ins Herz geschrieben“ sind (Röm 2,15), sollte ich
vielmehr darum bemüht sein, Gottes Wirken in meinem Gegenüber zu
entdecken. Wo wurden schon Prozesse angestossen? Welche Fragen stehen
an?
Nur Zeugen sein …
Das nimmt auch uns den Druck, ein gutes „Resultat“ erzwingen zu
müssen. Der Kern unseres Auftrags besteht darin, Zeugen zu sein.
„Wir sind also Gesandte an Christi statt, und Gott ist es, der durch
uns mahnt“, drückt Paulus es aus (2 Kor 5,20). Es ist immer Gott,
der die Menschen zur Umkehr bewegt. Die Verantwortung liegt nicht bei
uns. Ich muss mein Gegenüber nicht mit manipulativen Techniken oder
ausgefeilter Rhetorik überzeugen, sondern kann das ruhig Gott
überlassen. Das gibt mir eine grosse Lockerheit. Ich bin einzig dazu
berufen, in den Situationen, in die mich Gott stellt, nach bestem
Wissen und Gewissen Auskunft zu geben. Und solche Situationen muss ich
nicht krampfhaft suchen, sie entstehen eigentlich von selbst. Die
Unabhängigkeit und radikale Liebe von Christen, die sich nur Gott und
keinen «Menschensatzungen» mehr verpflichtet wissen, wird
unweigerlich zu Fragen über ihren Lebensstil führen.
... aber glaubwόrdige
Trotzdem braucht es eine gewisse Übung, um auf eine gute Weise über
den christlichen Glauben zu sprechen. Wenn ich mir bewusst bin, aus
welchen nachvollziehbaren Gründen ich an Gott glaube, gibt mir das
Sicherheit und macht mich – gerade im akademischen Umfeld –
glaubwürdiger. Die Menschen interessiert aber auch, wie ich Gott
konkret erlebe. Obwohl es eigentlich die normalste Sache der Welt ist
– ich spreche von dem, was mich bewegt und wofür mein Herz schlägt
–, fühlen sich Christen bei Gesprächen über den Glauben oft
überfordert. Ein möglicher Grund dafür ist, dass wir gar nicht recht
wissen, was die Leute „da draussen“ bewegt.
Wenn ich die Menschen um mich her ernst nehmen möchte, dann muss ich
lernen, ihnen zuzuhören. Gezielte Rückfragen können helfen, damit
ich verstehe, worum es ihnen eigentlich geht. Das ist insbesondere in
Diskussionen hilfreich. Mit einer ersten Frage – «Wie meinst du
das?» – kann ich versuchen, den Sachverhalt zu erfassen. Denn nicht
immer wird so klar kommuniziert, wie wir das vielleicht meinen. Fragt
mich beispielsweise jemand, ob der Mensch vom Affen abstamme oder
nicht, dann will diese Person meist gar keine evolutionsgeschichtliche
Abhandlung hören, sondern nur wissen, ob sie mich in die Kreationisten-
Ecke stellen kann.
Eine zweite Frage hilft mir, die Lage einzuschätzen: «Wie kommst du
darauf?» Oder: «Wie begründest du das?» Auch hier geht es darum,
das Anliegen meines Gegenübers ernst zu nehmen. Wenn mich einer fragt,
wie ein liebender Gott so viel Leid auf der Welt zulassen kann, geht
es dieser Person vielleicht um eine philosophische Erörterung. Es
könnte aber auch sein, dass sie in einer tiefen persönlichen Krise
steckt und einfach nur Trost sucht.
Gerade in argumentativen Gesprächen ist es ein Zeichen von Respekt,
mit Fragen auf eine Person einzugehen, statt ihr gleich meine
Ansichten an den Kopf zu werfen. Nicht zuletzt muss ich mir auch nicht
alles gefallen lassen. Wenn jemand behauptet, das Neue Testament sei
die raffinierte Fälschung aus dem vierten Jahrhundert, dann muss diese
Sicht auch begründbar sein, wenn ich sie ernst nehmen soll. Sich über
unbegründete Spekulationen zu streiten, ist selten produktiv.
Natürlich lässt sich das alles auch umkehren. Weiss ich, was ich
glaube – und weshalb? Kann ich meine Ansichten begründen? In diesem
Sinne sind Gespräche über den Glauben immer auch eine Gelegenheit,
selber zu wachsen und neue Anstösse zu erhalten.
Das gilt nicht nur für meinen Intellekt, sondern auch für mein
Glaubensleben. „Wie erlebst du Gott?“ Diese einfache Frage bringt
viele Christen ins Stocken. Eine einfache Gewohnheit könnte hier
Abhilfe schaffen: Warum nicht am Ende des Tages oder vor dem Beginn
einer neuen Woche zurückschauen und mich fragen: wo habe ich Gottes
Spuren in meinem Alltag gesehen? Das regelmässige Aufschreiben solcher
Erlebnisse kann zu einer geistlichen Übung werden, die mir hilft,
dankbar zu sein und auch in schwierigen Situationen mit Gottes
Gegenwart zu rechnen. Gerade in einer Zeit, in der Wahrheit beliebig
und Beziehungen alles sind, erhalten persönliche Geschichten eine
immense Wichtigkeit. Authentizität überzeugt viele Menschen mehr als
die stichhaltigsten Argumente. «Wer postmoderne Menschen für den
christlichen Glauben gewinnen will, muss Geschichten erzählen“,
meint auch Matthias Clausen, der in der deutschen VBG-
Schwesterorganisation SMD tätig ist. Denn: „Der christliche Glaube
ist im Kern keine grosse Theorie, sondern eine wahre Geschichte.“ In
der VBG haben wir uns das reflektierte Christsein auf die Fahne
geschrieben. Doch wie ein Glaube ohne Werke tot ist, so ist es auch
mit dem Philosophieren allein nicht getan. Wir müssen uns immer wieder
auf die Suche nach einer lebendigen, praktischen Gottesbeziehung
machen. Denn dies ist das Feuer, das die Herzen der Menschen um uns
her in Brand zu setzen vermag.

jonas bärtschi, lic. phil., ist mitarbeiter im bereich uni der vbg und
leiter der bgs zürich. er ist verheiratet mit dominique und wohnt in
winterthur.
jonas.baertschi@evbg.ch

Spuren Gottes im Alltag suchen
Das Konzept der „Spurensuche“ ist in Gruppen und Kreisen der
Schönstatt-Bewegung entstanden. Zugrunde liegt die Überzeugung, dass
wir überall Gottes Spuren entdecken können: in dem, was in unserem
eigenen Inneren lebt, in der Begegnung mit anderen Menschen, mit der
Schöpfung, mit Ereignissen der kleinen und grossen Geschichte, mit
Vorgängen in Wissenschaft und Technik.
Einstimmungsgebet: Gott, wir bitten dich um Aufmerksamkeit für deine
Gegenwart in unserer Mitte. Sende uns deinen Heiligen Geist, der
unsere Herzen sehend und hörend macht und unsere Gedanken führt.
1. Erinnern: Was hat mich in den vergangenen Tagen besonders
umgetrieben, beeindruckt, angerührt? Ich lasse in der Stille diese
Erfahrungen noch einmal in meinem Inneren lebendig werden.
2. Erzählen: Was möchte ich den Anderen erzählen? Ich teile mit, was
mir wichtig ist. Wach höre ich auf das, was die anderen einbringen.
3. Entdecken: Was fällt mir bei diesen Erinnerungen besonders auf? Wo
kann ich in dem Gehörten Gottes Spuren erahnen, seine Nähe, seine
Liebe, seine Schönheit, seine Führung, seine Wünsche, seine
Zumutungen, seine Unbegreiflichkeit...? Darüber kann ich mit den
anderen ins Gespräch kommen.
4. Antworten: Wozu fühle ich mich gedrängt: zum Denken, Fragen,
Klagen, Bitten, Schenken, mich oder etwas zu verändern? Ich überlege
still für mich, was ich tun möchte. Wir können auch miteinander
entscheiden, was wir gemeinsam in Angriff nehmen.
Dankgebet: Grosser Gott, wir danken dir für das Geschenk deiner Nähe.
Wir bitten um Kraft für das, was zu tun ist, und um Geduld für das,
was wir nicht verstehen.
Quelle: www.spurensuche.info

Fit fürs Fernsehen ...?
Als Übung haben die VBG-Mitarbeitenden in der Weiterbildungswoche 2011
eine Talkshow im Stil des „Club“ von SF1 durchgeführt. Auf
anschauliche Art und Weise zeigte sich, wo in der Gesprächsführung
noch Nachholbedarf besteht.
In vier Gruppen bereiteten sich die Teilnehmenden vor, entweder
kritische Fragen zur Bibel und zum Christentum vorzubringen oder aber
diese in einer Diskussionsrunde zu beantworten. Eine wichtige Rolle
kam auch den Moderatoren zu: sie gaben das Tempo vor, spielten
einzelnen Teilnehmern den Ball zu oder hakten bei Bedarf nach. Als
Aufhänger dienten die zwei Themen «Glaube ist Privatsache» und
«’Jesus liebt dich!’ – Ein Plakat provoziert».
Da das Gespräch nur eine halbe Stunde dauerte, waren vor allem kurze
Statements gefragt. Auch komplexere Fragen mussten kurz und
verständlich beantwortet werden. Das Fazit der Übung: Wer nicht aus
dem Stegreif praktische Beispiele oder Alltagserlebnisse bringen
konnte, wirkte wenig authentisch. Auch liessen sich die „Christen“
von den „Atheisten“ allzu leicht provozieren, kamen in
Erklärungsnotstand und zeigten sich allgemein eher defensiv als
offensiv.2. Erzählen: Was möchte ich den Anderen erzählen? Ich teile
mit, was mir wichtig ist. Wach höre ich auf das, was die anderen
einbringen.
Auch wenn das TV-Format nicht jedermanns Sache ist, erweist sich das
Nachspielen einer „Club“-Sendung als durchaus lohnenswert. Auch
wenn die Situationen in ihrer zeitlichen und emotionalen Intensität
übersteigert sind, zeichnen sie doch ein realistisches Bild der
argumentativen Stärken und Schwächen. Eine gute Auswertung und
allfällige Wiederholungen der Übung können helfen, für zukünftige
Diskussionen sprachlich fit zu werden.]]> Die VBG Fri, 19 Aug 2011 14:55:00 +0200 http://www.evbg.ch/die-vbg/ressourcen/ressourcen/ressarticle/herr-des-universums-und-der-universitaet.html Mit starker Schweizer Beteiligung fand vom 26. Juli bis 3. August in Krakau/Polen die 18. Weltversammlung der International Fellowship of Evangelical Students (IFES)... Die VBG fritz.imhof@evbg.ch Fri, 19 Aug 2011 14:50:00 +0200 http://www.evbg.ch/die-vbg/ressourcen/ressourcen/ressarticle/neue-initiative-glaube-am-montag-startet-2012.html Nach dem „Jahr der Stille 2010“ startet ein Netzwerk von Christen aus zahlreichen Kirchen, Gemeinden und Verbänden die Initiative „Glaube am Montag – Natürlich Christ... Die VBG Wed, 22 Jun 2011 14:00:00 +0200 http://www.evbg.ch/die-vbg/ressourcen/ressourcen/ressarticle/vbg-kritisiert-stigmatisierung.html Die Ergebnisse des Nationalen Forschungsprogramms NFP58 «Lehrerausbildung – zwischen Beruf und Berufung?» zeigen für einen Teil der engagiert gläubigen Studierenden... Die Ergebnisse des NFP58 «Lehrerausbildung – zwischen Beruf und Berufung?» zeigen für einen Teil der engagiert gläubigen Studierenden einen Konflikt zwischen ihren Glaubensüberzeugungen und den Berufsanforderungen auf. Da wir als Vereinigte Bibelgruppen mit den hier angesprochenen Studie­renden und Lehrpersonen zusammenarbeiten, und weil es unser Anliegen ist, Glauben und Beruf sowie Glauben und Denken miteinander zu vereinbaren, nehmen wir dazu Stellung.
Die Studie thematisiert differenziert die Frage, ob der Generalverdacht zutreffe, dass gläubige PH-Studierende in Gefahr stehen, ihren Glauben missionierend in ihr pädagogisches Handeln einfliessen zu lassen. Vom hohen Anteil von 15% ‹unbeirrbar› Gläubigen setzt sich laut der Studie ein Teil der Studierenden (Typus 1: Distanzierung) in einer ‹reflexiven Distanz› mit dem eigenen Glauben auseinander. Sie suchen selbstkritisch eine Balance zwischen den eigenen Glaubenseinstellungen und den Ansprüchen der professionellen Ausbildung. Der andere Teil der Studierenden (Typus 2: Sinnstiftung) neigt, so die Studie, durch ihren ‹unerschütterlichen› Glauben eher zu einer ab- und ausgrenzenden Haltung gegenüber Andersdenkenden. Es fehle ihnen an der Bereitschaft, sich mit den eigenen Werthaltungen und Einstellungen auch kritisch auseinander zu setzen und sich auf die wissenschaftlich orientierte Ausbildung einzulassen.
Als Vereinigte Bibelgruppen sind wir an solchen Untersuchungen interessiert und nehmen sie auch selbstkritisch zur Kenntnis. Auch aus unserer Sicht gibt es Studierende, wie sie im Bericht vorgestellt werden, die in ihrer persönlichen Glaubensentwicklung in einem Stadium sind, in dem die Abgrenzung gegenüber Andersdenkenden im Vordergrund steht und durch Einseitigkeiten auffallen. Solche Menschen versuchen wir zu einer wertschätzenden Öffnung gegenüber andern Positionen zu bewegen.
Inwiefern die im Interview befragten sechs oder sieben Studierenden, die dem Typus 2 angehören, wirklich eine grössere Gruppe der ‹unbeirrbar Gläubigen› repräsentieren, ist fraglich, da methodisch ja bewusst eine ‹kontrastreiche Gruppe› gewählt wurde. Fraglich ist auch, inwieweit diese Studierenden noch die gleiche Haltung wie vor drei Jahren haben, denn oft erleben wir, dass sich die Einstellungen gegenüber Andersdenkenden im Laufe der Jahre öffnen und ändern, ohne dass dabei die Beziehung zu Gott zur Disposition steht. Gerade für den Lebensabschnitt zwischen 15 und 25 ist eine gewisse Radikalität und Ausschliesslichkeit nicht ungewöhnlich, wie die Studie auch mit Bezug zur Jugendbewegung aufzeigt.
Gemäss der Studie würden alle 15% der ‹unbeirrbar Gläubigen› der Bibelgruppe angehören. Das wären über 250 Personen, was ein eindeutig falsches Bild ergibt. Bereits seit Sommer 2010 trifft sich z.B. am Institut S1 gar keine Bibelgruppe mehr regelmässig. Insofern ist das Bild, das die Studie vom Organisationsgrad der ‹streng Gläubigen› zeichnet, irreführend.
Durch Begriffe wie ‹absolute Glaubensgewissheit›, ‹unbeirrbarer Glaube› und ‹streng gläubig› entsteht eine falsche Vorstellung des Glaubens, die unseres Erachtens ein stigmatisierendes Bild der ‹gläubigen Studierenden› verstärkt. Im Glauben an Gott geht es primär um eine Begegnungs- und Beziehungsdimension, wie sie auch Martin Buber hilfreich beschrieben hat, und nicht um abstrakte Dogmen.
Dass gläubige Menschen in Verbundenheit mit Gott zu leben versuchen, ist nicht nur ein ‹Berufsrisiko›, sondern auch eine Ressource, da zum Beispiel Erfahrungen des Leidens und Scheiterns von einem christlichen Welt- und Menschenbild zum Leben gehören und durch die Glaubenspraxis verarbeitet werden können. Der Glaube an einen gütigen Gott, der sich dieser Welt zuwendet, gibt auch Zuversicht im Umgang mit schwierigen Jugendlichen und kann Motivation und Freude am Unterricht verstärken. Insofern kann der Glaube, wie ihn die Studie beim Typus 1 aufzeigt, auch eine Hilfe sein, sich im Schulalltag zu bewähren.
Wir leben in einer pluralistischen Gesellschaft, in der verschiedene Werte und Weltdeutungen miteinander im Konflikt stehen. Damit müssen wir als Gesellschaft umgehen ler­nen. Die Frage der Religion ist dabei eine der Kernfragen, wie das NPF58 als Ganzes deutlich macht! Einen lebens- und lernförderlichen Umgang mit Religion erwerben wir als Gesellschaft am ehesten dann, wenn wir im Diskurs auch das Verbindende suchen, die eigene Haltung kri­tisch reflektieren und diese in die öffentliche Diskussion einbringen. Diesen Diskurs haben wir im November 2009 und 2010 auch in Form von zwei Podien an der Universität Bern gesucht. Die Berichte dazu können in der Tagespresse nachgelesen werden. Insofern leisten die Verei­nigten Bibelgruppen gerade mit ihrer Arbeit unter gläubigen Studierenden und Lehrpersonen einen Beitrag, dessen Relevanz die Ergebnisse des Nationalen Forschungsprogramms unterstrei­chen!]]> Die VBG daniel.kummer@evbg.ch Fri, 03 Jun 2011 15:20:00 +0200